我的短期出家隨記<四>

我的短期出家隨記<四>

目前在普化中心的果毅法師，曾在法鼓文化服務十年，和僧伽大學配合，負責教育課程……等部份。果毅法師在「佛教的生命觀與自我覺醒」的課堂上，引導我們去探討「佛教所認為的生命是什麼」，而生活又是為了什麼。當然，有人提及到『錢』，果毅法師說：錢可以讓自由度多一點點，但是為了錢，自由度又會變小。如何來面對我們的生命？如何過好我們的生活？值得我們深思。








法師循序漸進的分析更讓草本儀清楚的知道，原來佛教是屬於無神論，光是這一點，又更能深刻體會到為什麼在佛教裡常說「依法不依人」的精神。








皈依　上慈下覺　老和尚多年，草本儀的法名是「覺儀」，是屬於「覺」字輩，師父要我們要謹記法名中的「覺」，提醒自己要時時觀照內心，自覺覺他。透過果毅法師講解四聖諦的部份，草本儀似乎又更懂了一點，但是層次還是不夠，仍然要努力地「參」嚕！





經過這麼豐富的一堂課，草本儀心、靈可以說是十足飽滿、欲罷不能，但是色身卻是毫不留情面的大唱空城計。幸好又到了過堂時間，草本儀真想大聲說，齋堂！齋堂！你可是讓草本儀想愛又不敢愛啊！愛的是可以祭祭不爭氣的五臟廟，不敢愛的是必須食存五觀，剛剛課堂上才說的五蘊十八根，就在這裡鍛鍊起！哎哎，出家人真不好當！






為了正授的第二次演禮，草本儀可是很認真地背、背、背，就怕正授時全場就只有我出包，那就糗大嚕。但是在演禮「受戒」的這部份，草本儀可是鬧了一個很大的笑話，至今想起來，都會笑到一個不行。有一段要念：
我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧，我今隨佛出家，上果下東為和尚，如來至真等正覺是我世尊。』」

這「某甲」擺明的就是要我們喊自己的法名，草本儀用「覺儀」這個法名多年，來到法鼓山又被取了一個新法名「演康」，完全不熟悉也記不得。自己在私底下唸了幾次法鼓山取的法名，也叮嚀自己千萬別唸錯呀！




結果草本儀這位仁兄，就在演禮的時候，也跟著喊「我某甲！」這個還不打緊，因為草本儀位在東單的最後一排最後一個，聲音應該還不至於傳到整個禪堂都聽見；但是糗的是竟然被面前的一位法師發現，法師立即跟我說，「你某甲要喊自己的法名呀!!你的法名是什麼？」被法師這麼一問，草本儀當場傻眼也楞住了，呃……法名是……(心裡正嘀咕著，糟糕，這裡取的法名是什麼啊，怎麼記不起來呀) @@?……法師立即示意要我看一下名牌，還要我再唱大聲一點!! (草本儀立即低頭看掛在身上的名牌)噢～～想起來嚕!!呵呵呵，真是尷尬啊^^”……




草本儀在心中期待著，隔天正授時千萬可別又犯同樣的錯誤哩！唉唉～～真是難為我老人家嚕^^”，祈請菩薩保佑喲！


引用:http://blog.herbalyi.com/
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自覺營有感

從山上回來的第二天，忙碌的工作，讓我漸漸也趕上了以往的正常步調。 
在山上有得天獨厚的環境和僧團與同學伴侶的加持，很容易將心沈下來，什麼都好，什麼都善。
而山了下呢，就是一座紅塵道場了，事多，心急，很容易起心動念，很容易只觀照到自己的需求，只想趕快將自己的工作完成，根本顧不及他人。
 
感覺上，山上像是一個孕育僧命的搖籃，並且隨手可及師父的法乳。
而紅塵道場呢，正是考驗著我們在佛法生活的實踐，同時也是弘法利生、支撐這廣大家業的最前線。兩者一樣重要，缺一不可。
 
曾耳聞早期師父帶著果字輩法師箄路襤褸之時，便曾語重心長要法師們能不畏諸苦，護持常字輩法師受教育，師父遠見「今日不辦教育，佛教沒有明天。」這句話現在讀來很平常，但背後若沒有僧團共同堅定且無私的願心是不可能的！
 
我想起常湛法師說的「對一位法師最好的供養，就是照顧法師的道心。」
 
真正拋開一切，融入出家生活的過程，我才深層明白這是為什麼。
也因為揣摩放下一切的感受，才明白了有多苦、多難。
 
在營隊的第四天，偶然裡，常印法師提到如果有空，想和我們分享「供養」的意義，他說，那令他相當感動。
 
隔天早齋，我想起了這句話，思考著，供養到底有什麼好感動？
餐前都知道要唸供養，這麼多年下來，回想自己，經常是在漫不經心中渡過，都有點像例行公事了。但為什麼法師會這麼說呢？
 
看著身上的縵衣，想像著現在的我是一位出家人了，所受的供養來自十方，受之有愧的我，又該拿什麼來供養佛呢？突然一個念頭來「佛菩薩都已是圓滿究竟的人了，哪裡還需要我們的供養！」應是憐憫眾生這一點點的善念，希望能幫助我們長養菩提心，累積自己的善因和資糧，故而成就這一點點的功德吧！
想到這裡，慚愧的眼淚就像潰堤般，像我這麼罪障深重的人，也配供養菩薩嗎？也配菩薩對我的教化嗎？
 
晚上分享時我淺談自己的感受，事後幾位學員回饋，接下來唱供養時，若不經意想到我說的話，也令他們不禁淚流滿面。我想，我的福報真好，我的同學們都是那麼用心的在感受這難得的出家體驗，我們互相護持著彼此。
 
終於有一天，果慨法師在「梵唄與修行」這堂課裡談到「供養」了。那意境可是令我太震撼了！法師說「身為一位出家人，唱供養偈，是在提醒自己，我已經出家了，是被父母供養出來，佈施出來了，對於親情的執著要捨下，但不是忘本，除了盡心的照顧，更要以全部生命做為奉獻，利益眾生，來回報父母的恩情。」
 
為什麼「對一位法師最好的供養，就是照顧法師的道心。」我終於明白，打從下定出家決心的開始，法師們就沒有了回頭路，不管多苦、多難，這條奉獻的路要能走得好，就是要化小愛為大愛，以更堅定強大的願心來支持自己繼續走下去。師父說那是「成佛之道」。生命的價質也是經過這樣的萃鍊，展露最耀眼的風采。
 
想起有些行者菩薩及法師，尚在經歷這段煎熬的過渡期，我的心裡很不捨。
但，讀到「法鼓文苑」中，常元法師所說的「如果真正體驗過無私的奉獻，那麼我們就不會將生命的熱力，僅僅是用來溫暖自己。」我又看到那股堅定背後的偉大。
 
台中寶雲寺正值辛苦的籌建階段，果理法師曾說要我們珍惜他(支持他利益眾生的願心)，身為佛弟子，真是慚愧，法師都奉獻二十多年了，這種事還讓法師來提醒。
 
延續法鼓山成為千年道場是我們所有人的責任，如果連我們這些曾經親身領略師父行誼的人都不知其重要性，那後人便更難從我們身上找到他們為什麼要依循這條路的答案了！
 
 （台中/紀品羽．第八屆）

我何德何能有這樣的福報？

  為了教學我們穿好這幔衣，帶組法師不知花了多少耐心與時間來教導我們，這時才知道為何自覺營網站上會看到有法師晚上10點多還在教導不會穿幔衣的學員的報導，平常看法師穿搭幔衣時以為只是就這樣穿上，從沒仔細去觀察那一舉一動其實都有一定動作，而那動作就叫做威儀，為了可以在正授當天在典禮上使用正確的威儀穿好幔衣，所有學員不知花了多少精力去練習看似一塊簡單的布，確有這多穿搭的理論在其中。
 
 
為了典禮順利，常應法師不厭其煩的來禪堂三次指導我們演禮，但想不到我在第三次時演禮幔衣從肩垂下時竟是顛倒的，當我發現顛倒時，在排尾的我感受到帶組法師的關懷眼神，我知道的，他們希望我們可以真正圓滿這次的正授，其實，這不就是我們此行的目的嗎？為了這次的失誤，夜裡安板後，我獨自在日記裡懺悔自己的過錯，難過不已。
 
正式正授當天，我們小心翼翼的背著儀軌哪裡要頂禮，哪裡要問訊，什麼是一拜起立，什麼是分班，全場一百多位學員，我想沒有一位是不緊張的，當「善哉解脫服，無上功德衣，我今頂戴受，世世不捨離。」誦著時，我打開手上幔衣時我的手竟在顫抖，是的我緊張到顫抖，我深怕自己又無法順利穿好這件功德服，雖然我無法像詞中的的「世世不捨離」因為我知道五天後我就必須捨戒回到紅塵，但我真的可以感覺到這是要有無上的功德才能穿上這件幔衣。
 
正授後，我們不再是菩薩稱呼，而是行者，同時也開始學習所謂的威儀，上下樓梯時要怎拉住海清跟幔衣才不會跌倒，長跪時要怎要拉開幔衣並要蓋住後腳，用齋時要怎樣注意幔衣要蓋住海清坐姿要有威儀，坐浦團時要怎樣收邊幔衣讓它不會在地上散開，頂禮時要怎樣拉好左手的幔衣，整理幔衣時要怎樣的隱藏動作才不會有失威儀，可是在這一切慢慢要習慣時，卻又到了要捨戒的日子。
 
捨戒的前一晚演禮，當脫下幔衣時，我開始不捨流淚，雖然我知道這是演禮不是真的捨戒！捨戒典禮的當天，當我真的在卸衣時，想不到我的手又發抖了，這是一種不捨得顫抖，轉身相對站時，我以為因為前一天已經表達過不捨的心情，所以今天情緒算還能控制住，可是當「善哉功德服，莊嚴身口意」....又響起時，大家開始出位到佛前歸還幔衣時那時的情緒才真的完全湧出來，因為脫下這件幔衣後，我就再也不是出家人了，我只是一個凡夫，不管淚水流多少我就是一個即將回去滾滾紅塵的凡夫。
 
這是一個難得的體驗，非文字可完全形容的，只有真正去體驗過的人，才知那其中的福德因緣，我想，這就是聖嚴師父說的：「我們曾在無量諸佛座下同結善緣」吧！
 
◎文：葉常芸 20100209

自覺營心得

一個學員的分享
                                                               常聞
倒數27天，擱置考生的身份，因為「無常大鬼，不期而到」的怖畏感，讓我迫切地想尋求生命的解脫之道。是故雖然空中樓閣已歸於幻滅，但我總不願放棄建一座心裡的水月道場。
在九天裡學習出家的生活，勉勵自己行住坐臥有出家人該有的樣子，也期許自己打從心底像個出家人。這真是美好的九天，我在各式課程裡獲得心的滋養，在禪坐的過程中感受到重拾牧心如牧牛的手感，在人與人的互動間默然映照出久遠以前未曾理解的自己。儘管可以感受到自己的大量成長，也以為自己在這些努力的同時獲得了安定，卻在第六天與第九天離走前因為無意觸碰到內心的傷口而崩潰大哭。所以，下山後病了一場。然而在這九天內的收穫，也才在這場病裡慢慢發酵，真正餵養了我內心的餓。
原來不管我有多少知識與領悟，不管我在讀經、念佛、拜佛中獲得多少輕安與體驗，如果我不願放下因我執而蔓延潰爛的傷口，傷口就會在每個陰暗的轉角處等著給我迎頭痛擊，用「我」化身的最堅銳的矛，戳刺「我」化身的最脆弱的心的裂縫。我很喜歡果慨法師在梵唄那堂課提到的一段話，沒記錯的話，法師說「不要在果地下功夫，要在因地下功夫。」，離開山上三天了，我這才發現，自己的問題原來是出在過去以為自己洞悉了世事，實際上也不過是困在短視的果裡面，盲目地企求並執著於以果求果、以果避果，於是以有限臆度無限，費盡氣力，終不可得。也如同兩位帶組法師的開示，當我越想拭淨，越用力去拭淨自己以為的心，實際上卻是越去攀緣惹塵埃來確認「拭淨」這個動作，於是，原本遠離的過去卻因為自己的攀緣而讓我受了觸緣的苦，事實上「菩提本無樹，明鏡亦非台」、「罪性本空由心造，心若滅時罪亦空」。
繞了一大圈，苦的根源是在我，事實上，外境改變了，我也不是過去的我了，但我內心執取的那一團貪瞋癡慢疑，卻還在隨境造苦折磨自己。倘若我不從因地下功夫，把煩惱的根源除掉，即使與諸上善人俱會一處，我還是會活在自心的地獄裡的。雖然我以各種修行方法企求離苦，也從這些修行方法裡獲得一定程度的體驗與智慧，感覺有時彷彿能更靠近答案一些，但各種修行方法所帶給我的輕安與體驗畢竟是不同的因所伴隨的果，各各因果，互不相抵，所以我在偶有的清涼體悟與復續的痛苦裡輾轉循環著，而唯有當我認識到帶來原始苦的自性根源，也願意斷除我那股源源不絕滋長痛苦的自性根源，我才能從苦裡獲得解脫。或許這就是四弘誓願「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。」的道理，而當我能出離了自性的種種煩惱想，也才是真正的出家，當我有清淨的一念，那就是一念的淨土。
過去我以為自己很努力的在找答案卻找不到答案，我一次又一次地讀問題、看問題、解析問題，誤以為這是一種找答案的方式，但我忘了答案之所以存在並非因應問題的需要而生，答案能解決問題，能與問題相應，但這都是因為人自己的需要所賦予它的定義與名相。答案本來就不在問題裡，答案一直就在它該在的地方，而且我真正需要的也不是答案，我真正希望的是解除在問題存在的同時，被我自性煩惱所引發的苦，而如果要解除這種苦，需要的不見得是答案，而是放下的智慧。這才是從因地下功夫，不從果地下功夫。
在捨戒典禮上，我以為自己很平靜，但手上的衣卻來回折了一次又一次還抖著手折不起來，目送著戒和尚要回寮的時候，「翹懃」這個陌生的字眼變得好深刻，我不想捨戒，戒和尚您不要走好嗎？我還想跟您說一句阿彌陀佛；在齋堂被催促著要去搭車時，覺得自己像是一顆被從土裡拔出來的，長了芽根的豆子，一樣難受。
想說的話還有很多，然而一期一會，再不復返，再多的話很容易變成纏著法師濫俗攀緣，而修行終究還是個人的事。在這九天裡，我的努力不夠，煩惱心卻是太多，真是相當的慚愧。感謝三寶，感謝聖嚴師父，感謝有生命自覺營，感謝全體投入的法師、行者、義工與十方大眾的供養，辛苦您了！我從你們這裡得到的太多，付出的太少了，但願未來有因緣能搭回那件衣，但願自己有因緣能作一個嚴謹持戒，以清淨身語意弘揚如來真實義的比丘尼。祝福所有人在感恩之夜發的好願都能實現，祝福所有同結善緣的法門眷屬都不捨離正道、共修無上菩提，祝福十方眾生離苦得安樂。

我的短期出家隨記<三>

我的短期出家隨記<三>

「戒」是保護我們的道心，果鏡法師透過講戒的內容與精神，希望我們調整心態，將這九天出家人的生活當做這一生來看待。
 



演禮時，當草本儀唱頌傳衣偈：「善哉解脫服　無上功德衣　我今頂戴受　世世不捨禮」，瞬間有個景像浮現眼前，當初在佛前發願要弘法利生的誓言，如今卻沒有做到誠信，真的深感慚愧，也感傷自己離佛陀太遠而淚流滿面、泣不成聲。
 




位於三峽天南寺的常遠法師，特地前來為我們上一堂禪修指引。漢傳的大乘禪法是修當下、用於生活中，收攝心性、身心放鬆，體驗身體由緊到放鬆，放下一切煩惱，過去事不必去想，未來事不必擔憂。這一堂的禪坐，很清楚的數息，很清楚腿麻的感覺，很清楚我只和我自己獨自一個人的空間，一起妄念便立即發覺，一柱香下來令草本儀身心放鬆，很期待下一次的禪坐。
 




草本儀周遭有許多學佛的同行善友，對於「受戒」的認知，落差很大。初學佛的朋友認為一旦受戒後，如果一不小心不就犯戒？為了避免犯戒，所以還是別受戒的好。其實草本儀在初學佛時，也有相同的想法，但是幸好身旁有法師可以請益。法師深入淺出地告訴我，受戒對自己有保護作用，讓自己的心性有所依循、勿使放逸，再者也是讓自己成為更好的人。一種想法是，「如果受戒了會一直犯戒，所以不要受了」；一種想法是，「雖然有這麼多戒，人非完美難免會犯戒，但是現在的我比剛學佛、受戒的我，又進步許多，又能多守了幾條戒，期許自己能更精進」。這對初淺、積極的草本儀而言，當然喜歡第二種想法嚕，誰會不想讓自己成為更好的人呢？我的師父　上慈下覺老和尚　有叮嚀，受戒是要守活戒而不是守死戒。草本儀對於「戒」的態度是嚴謹的，關於老和尚叮嚀這一點呢，目前還不是運用的很好，常常就是一付死腦筋，所以還請大家多多見諒，我正努力地學習柔軟中……。





在正授前，連著二個晚上都要拜懺，「往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡　從身語意之所生　今對佛前求懺悔」。當總護法常諗法師引導我們該做如是想，想…師長、父母、朋友、或是曾經有對不起他的人…等等，跟他們求懺悔…。想…自己因為脾氣、驕縱、好惡等等的習性，而得罪一些人，跟他們求懺悔…。其實草本儀當下並沒有想到什麼，就只是跟著拜，想像自己在佛前拜懺、跟釋迦牟尼佛道歉說對不起，但是神奇的事情卻發生了……，眼淚卻不自覺也流下，然後就一發不可收拾……。不難想像草本儀涕泗縱橫，久久無法自己，連常諗法師到底在講什麼，壓根兒我都沒聽清楚。只知道身體跟著一直拜…拜…拜…，眼淚如潰堤般一直掉…掉…掉…。
 




感謝常藏法師拚命塞衛生紙到我手心，不然我看那拜墊可能早就濕了一大塊吧！其實到現在，草本儀都還在想，那時候的我腦筋空空的，到底是在哭什麼呢？眼淚到底是怎麼自己流下來的呢？想……想……想……努力想、認真想、死命想……，看到草本儀現在頭上頂著一堆問號和驚嘆號了嗎?嗯…嗯…嗯…>.<”


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我的短期出家隨記<二>

我的短期出家隨記<二>

打板聲起，和同寢室的諸位菩薩們一起開始第一天嶄新的生命自覺。為能真正遠離俗世不受外界干擾，好好用心體驗出家生活，因此在報到的當天，法師就先代為保管個人的重要物品以及手機、相機等等。排班進入禪堂簡單早課後，就開始播放環境、禪堂與齋堂樓層介紹。雖然來學習做出家人，但是口腹之慾這一條總是特別難修，攸關這幾天五臟廟是不是可以安份點，這在大家的心裡可是很重要的一件事。所以來到佛寺最重要的一堂，就是「過堂」。什麼是過堂呢？簡單地說，就是可以去齋堂吃早、午飯嚕！








通常只要是提及到「吃」，依草本儀在佛寺裡吃了不少年的經驗，我不禁懷疑各個佛寺裡都藏著有「五星級飯店的便衣主廚」在指揮著，不然怎麼會那麼地香、那麼地好吃呢!?草本儀只能用簡圖與文字的方式來介紹過堂的一些程序，相信大家在看完我的敘述後，一定會跟草本儀有相同的感受，並且在內心裡發出強大的驚嘆：「天啊！真是......太不可思議了！」。於是草本儀用很開心、很認真地看著即將過堂規矩的影片介紹……。








首先，　<如圖一>　每個人的位置上都有二個碗一雙筷，外加二塊四方布。將二個碗齊放於桌邊，用筷子直靠一下桌緣A點與B點處，以便大眾的碗緣一致齊於桌緣。將一塊布分四等折成小方塊齊放於桌內緣，並放好筷子。當我們開始唱誦供養偈時，行堂法師與行堂菩薩(以下簡稱「行堂」)就會開始輪流為我們服務。







當供養偈誦完後，為防用餐的過程中散心雜話、信施難消，所以食存五觀全程是不能說話的。那麼要怎麼拿起碗筷呢??草本儀有幸坐在法師旁邊，因此常藏法師教我該如何拿起碗筷。


步驟1:用左手食指與中指輕壓筷頭，右手將翹起的筷尾順勢拿起。再用左手將小方巾移至　<如圖二>　的位置處，當做筷架。
步驟2:用左手將碗1、碗2由桌緣移進來，　<如圖三>　所示。再用「龍含珠、鳳點頭」的方式，開始用餐嚕！






那麼要怎麼表達哪一道菜是想要再添加的呢？請容草本儀慢慢地為您細述......


用餐時，是不可離開座位、或是針對某些特別愛吃的料理做指定點菜的動作，只能靜靜吃著碗裡的飯菜，等待著行堂，拿著一道道的菜經過。如果是喜歡的料理，待行堂在你面前時，請將碗伸出，就可以多加這道菜，但是如果你埋頭苦幹於碗中，來不及添加，那麼就只能用殷切的眼神望著他遠去的背影，在心中期待這道菜還能再相會，如果沒有機會再輪一次，草本儀只能說……你與這道菜無緣吶！






在飯飽菜足之後，總會想來碗熱湯喝喝，那麼該如何讓行堂知道，現在草本儀想喝湯呢？呵呵，只要把碗放置與桌緣齊即可，就是這麼簡單。但是要如何在無聲的情況下培養和行堂之間的默契，並表達草本儀想要裝什麼狀態的湯也是有學問的喲。


要湯不要料──把筷子輕靠於碗緣，行堂就會只舀湯到你的碗裡。(若是仍將筷子輕靠未離，你就有幸可以再得到第二杓的湯。如果你真的很想喝這麼多湯的話……。)
要料不要湯──將筷子直豎於碗中，那麼就表示只想吃湯裡的料，但不想喝湯。
要湯要料，但只要加到多少──只要把筷子指在碗內想要的高度即可。
不要湯也不要料──直接把筷子橫在碗面上，即表示我不想喝湯。

如果只要一點點，就用筷子於碗邊輕劃二下即可。






草本儀看完影片介紹時，當下整個傻眼，並在內心裡大聲吶喊：「天啊…什麼要料不要湯？要湯不要料？怎麼比啊…我忘了！可以再重看一次嗎？啊嗚……」>.<”可惜無聲的吶喊只是讓自己在內心裡飆淚而已，只有跟著排班進入齋堂，開始草本儀在法鼓山的第一個早餐！






一進齋堂坐下後，總護法常諗法師透過麥克風，告知大眾一件令草本儀差點從椅子上跌下來的訊息，那就是──用餐完畢後，總要洗碗筷吧。嘿嘿嘿！高超的洗碗技術就是用一片菜葉加開水做清洗，然後喝下它，省水又環保。還記得在最開始的時候有說，一人有二塊小方巾嗎？一條方巾包筷子，另一條則是等你用菜葉及開水清理碗內差不多時，再拿來擦拭個人所使用的碗及筷子，然後蓋在兩個碗上，置於桌下的層架上，以便下一餐時使用。如果你會擦的話，這條擦拭的方巾可以連用三天都不用洗！






草本儀第一次在用餐時，整個頭昏腦脹呈現緊張狀態無法思考，結果等到喝完湯後，才發現一件重大事件，我…我…我竟然忘了留一片菜葉，天啊！等等要怎麼清洗碗筷啊！草本儀只好再喝了第二碗湯，留下玉米梗，再用一碗開水做最後的清理。雖然我已經是很會喝水的人了，但是在法鼓山的第一個早餐，給草本儀的感覺是…喝了好多湯水，真是……脹……啊！






在法鼓山提倡的是，在生活中動靜皆是禪，包括行住坐臥、吃飯喝水都是！有了這麼一次難得的體驗後，草本儀每到用餐時刻，就會馬上進入狀況，活在當下！因為接下來的每一餐，草本儀都在細細品味著，哪一項食材是適合被選做清潔碗筷的首選。






每天都有令草本儀驚豔的事，非此篇短短三言兩語即可完整表達，留待下回再與大家好好細述在齋堂的二三事喲！



引用:http://blog.herbalyi.com/
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我的短期出家隨記<二>

我的短期出家隨記<二>

打板聲起，和同寢室的諸位菩薩們一起開始第一天嶄新的生命自覺。為能真正遠離俗世不受外界干擾，好好用心體驗出家生活，因此在報到的當天，法師就先代為保管個人的重要物品以及手機、相機等等。排班進入禪堂簡單早課後，就開始播放環境、禪堂與齋堂樓層介紹。雖然來學習做出家人，但是口腹之慾這一條總是特別難修，攸關這幾天五臟廟是不是可以安份點，這在大家的心裡可是很重要的一件事。所以來到佛寺最重要的一堂，就是「過堂」。什麼是過堂呢？簡單地說，就是可以去齋堂吃早、午飯嚕！








通常只要是提及到「吃」，依草本儀在佛寺裡吃了不少年的經驗，我不禁懷疑各個佛寺裡都藏著有「五星級飯店的便衣主廚」在指揮著，不然怎麼會那麼地香、那麼地好吃呢!?草本儀只能用簡圖與文字的方式來介紹過堂的一些程序，相信大家在看完我的敘述後，一定會跟草本儀有相同的感受，並且在內心裡發出強大的驚嘆：「天啊！真是......太不可思議了！」。於是草本儀用很開心、很認真地看著即將過堂規矩的影片介紹……。








首先，　<如圖一>　每個人的位置上都有二個碗一雙筷，外加二塊四方布。將二個碗齊放於桌邊，用筷子直靠一下桌緣A點與B點處，以便大眾的碗緣一致齊於桌緣。將一塊布分四等折成小方塊齊放於桌內緣，並放好筷子。當我們開始唱誦供養偈時，行堂法師與行堂菩薩(以下簡稱「行堂」)就會開始輪流為我們服務。







當供養偈誦完後，為防用餐的過程中散心雜話、信施難消，所以食存五觀全程是不能說話的。那麼要怎麼拿起碗筷呢??草本儀有幸坐在法師旁邊，因此常藏法師教我該如何拿起碗筷。


步驟1:用左手食指與中指輕壓筷頭，右手將翹起的筷尾順勢拿起。再用左手將小方巾移至　<如圖二>　的位置處，當做筷架。
步驟2:用左手將碗1、碗2由桌緣移進來，　<如圖三>　所示。再用「龍含珠、鳳點頭」的方式，開始用餐嚕！






那麼要怎麼表達哪一道菜是想要再添加的呢？請容草本儀慢慢地為您細述......


用餐時，是不可離開座位、或是針對某些特別愛吃的料理做指定點菜的動作，只能靜靜吃著碗裡的飯菜，等待著行堂，拿著一道道的菜經過。如果是喜歡的料理，待行堂在你面前時，請將碗伸出，就可以多加這道菜，但是如果你埋頭苦幹於碗中，來不及添加，那麼就只能用殷切的眼神望著他遠去的背影，在心中期待這道菜還能再相會，如果沒有機會再輪一次，草本儀只能說……你與這道菜無緣吶！






在飯飽菜足之後，總會想來碗熱湯喝喝，那麼該如何讓行堂知道，現在草本儀想喝湯呢？呵呵，只要把碗放置與桌緣齊即可，就是這麼簡單。但是要如何在無聲的情況下培養和行堂之間的默契，並表達草本儀想要裝什麼狀態的湯也是有學問的喲。


要湯不要料──把筷子輕靠於碗緣，行堂就會只舀湯到你的碗裡。(若是仍將筷子輕靠未離，你就有幸可以再得到第二杓的湯。如果你真的很想喝這麼多湯的話……。)
要料不要湯──將筷子直豎於碗中，那麼就表示只想吃湯裡的料，但不想喝湯。
要湯要料，但只要加到多少──只要把筷子指在碗內想要的高度即可。
不要湯也不要料──直接把筷子橫在碗面上，即表示我不想喝湯。

如果只要一點點，就用筷子於碗邊輕劃二下即可。






草本儀看完影片介紹時，當下整個傻眼，並在內心裡大聲吶喊：「天啊…什麼要料不要湯？要湯不要料？怎麼比啊…我忘了！可以再重看一次嗎？啊嗚……」>.<”可惜無聲的吶喊只是讓自己在內心裡飆淚而已，只有跟著排班進入齋堂，開始草本儀在法鼓山的第一個早餐！






一進齋堂坐下後，總護法常諗法師透過麥克風，告知大眾一件令草本儀差點從椅子上跌下來的訊息，那就是──用餐完畢後，總要洗碗筷吧。嘿嘿嘿！高超的洗碗技術就是用一片菜葉加開水做清洗，然後喝下它，省水又環保。還記得在最開始的時候有說，一人有二塊小方巾嗎？一條方巾包筷子，另一條則是等你用菜葉及開水清理碗內差不多時，再拿來擦拭個人所使用的碗及筷子，然後蓋在兩個碗上，置於桌下的層架上，以便下一餐時使用。如果你會擦的話，這條擦拭的方巾可以連用三天都不用洗！






草本儀第一次在用餐時，整個頭昏腦脹呈現緊張狀態無法思考，結果等到喝完湯後，才發現一件重大事件，我…我…我竟然忘了留一片菜葉，天啊！等等要怎麼清洗碗筷啊！草本儀只好再喝了第二碗湯，留下玉米梗，再用一碗開水做最後的清理。雖然我已經是很會喝水的人了，但是在法鼓山的第一個早餐，給草本儀的感覺是…喝了好多湯水，真是……脹……啊！






在法鼓山提倡的是，在生活中動靜皆是禪，包括行住坐臥、吃飯喝水都是！有了這麼一次難得的體驗後，草本儀每到用餐時刻，就會馬上進入狀況，活在當下！因為接下來的每一餐，草本儀都在細細品味著，哪一項食材是適合被選做清潔碗筷的首選。






每天都有令草本儀驚豔的事，非此篇短短三言兩語即可完整表達，留待下回再與大家好好細述在齋堂的二三事喲！



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我的短期出家隨記<一>

我的短期出家隨記<一

2010年新春1/30，星期六的天空晴朗，北海岸拍打起陣陣令人驚嘆的浪花，似乎在為草本儀即將展開九天八夜的生命自覺營而感到歡欣鼓舞。為能準時完成報到，沿途的景色無法停駐細細欣賞，只能搖下車窗感受那空氣中帶著微量海風跳躍的分子，輕拂我的臉頰。一列休旅車的車陣，順著海岸公路駛出一道美麗的弧度，幸福的是，草本儀也在車隊當中，正往位於金山萬里鄉的法鼓山路上。






到達法鼓山選佛場的報到會場，迎面而來的是笑容滿面的法師與行者菩薩們，從報到一直到安單、環境介紹，都令草本儀感受到好似在異鄉多年的遊子回家的那般親切與溫暖。這次第八屆生命自覺營的營主任是果光法師、總護法師是常諗法師，副總護法師是馬來西亞籍的常藻法師與澳洲籍的常續法師。草本儀被分配到第十組的第十位，帶組法師是常鐘法師與常藏法師。







課堂上問出家是什麼？──「修己愍人為出家」。五分律中說「善自調伏，具足威儀，常行忍辱，憐憫眾生，故曰出家」。身儀於行住坐臥、舉手投足間如出家人，心儀於心態上與出家相應。常禎法師、常鐸法師說出家有三耐：耐冷、耐餓、耐操。希望這九天能用平實安樂的心，來體驗祥和豐富的出家生活。就在輕鬆愉快的雲來集課程之中，已悄悄地展開了草本儀短期出家的生命旅程……。







僧大學務處的常林法師教導我們學佛行儀，三千威儀皆是學習，行如風、立如松、坐如鐘、卧如弓，用威儀調攝修道者的身心。所以接下來開始練習如何問訊、禮佛、操手、穿搭海青與幔衣、如何手持課誦本…等等。學習這些，先教導我們從身儀開始由外而內，形如出家人後，再至心儀處調伏、亦即用威儀調攝修道者的身心。


第一天就這樣帶著緊張、興奮的心情入睡，卻沒想到早已習慣寺院作息的草本儀，還會每一個小時醒來一次，就怕在這裡還帶著世俗的慵懶、習性不改。那麼在未來八天的出家生活，心性的鍛鍊可是會火燒水洗吧……。







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桃源法鼓

題目：桃源法鼓　　　　　　　　　　　　　弟子：演祠

【世外桃源】
小時，我一直追尋陶淵明的桃花源，幾年前，知道那寶地在張家界附近，夢想遊覽鳳凰古城時順道探訪。不過，因緣牽引，我還是先來到了台北縣金山鄉的法鼓山。世外桃源，就是法鼓山。

【在三門遇到的幸福】
一月三十日至二月七日，我在法鼓山上短期出家，這是近十年最美麗的時光之一，而且我第一次親近了無私慈悲的愛，嚐到了真正的幸福。

【靈驗的觀音韱】
在觀音殿裡，我以自己新曆生日，二十二號選一紙解答「是否適合出家」的韱文。它上面寫的很靈驗，諸佛菩薩已經昭示了我命運的轉捩：「要有當別人墊腳石的心量，要有成就他人的胸襟。」

【清晨朝山】
五點正時大隊穿上黃色雨衣，踏著細滑石頭，一邊唸誦觀音菩薩名號，一邊朝山禮拜。當我全神貫注，殊勝感動溢於言表，流通身心。這時，內心溢滿攝人的恍然大悟，以濃濃感恩的心情，和著細雨淚水一起滑下。
 我想，由於我已經參加過法鼓的朝山活動，此後一生都徹底地改變了。我無法再回去那個沒有體驗短期出家的前半生，無法想像生命中嚐到比法喜充滿更能深入靈性的幸福感覺了。
【捨戒】
自覺營的小冊子上寫著：我們要明白受出家戒是無量壽，不只是這九天。光想到我要把這件學了很久才會穿的行者幔衣給回法鼓山，然後下山，離開自己本來的家，離開禪宗道場，真是一件非常痛心的事。

就在常正和二組決定摺衛生紙給我在正式捨戒天抹眼淚時，我暗自發願一定要再回來山上受出家戒，而且一生再不捨了。二月七日黎明前的三點半，我獨自去禪堂跟白玉石佛告別，再三聽到心裡如疾的渴望──回來山上出家，生世為僧，護持佛法。

我能捨下戀愛、婚姻、血脈和性的歡愉。捨下名利、房子和想像自由愉快的退休生活。但是，我不想捨下智慧和眾生，對我來說，出家是理所當然的，就像吃喝拉撒一樣自然。觀音菩薩在海上救了七歲的我的時候，一定是因為他要讓我遇上過去世所種下的因緣，有機會再披幔衣，找回塵世裡真正的歸處。


2010/02/20

自覺人團圓日-前識今生

３／１３．１４　發生了什麼事呢？
僧大自覺營後續活動於3/13.14舉辦了２０１０年第一次的自覺人團圓日-前識今生






一群人又要再次踏上了法鼓山回家路，我們又要再這裡相遇了...





        

活動開始前，活動流程表貼在女寮白板上，
大家的共識:“僧丁興旺”、“僧亦興隆”

瞧~這位法師多有活力




下午13:55就有人來報到囉~但是只有拍男眾...。
至於女眾部分，忘記拍照了～呵呵



不過大家還蠻有福報的！細心的法師擔心當天會下雨，預先借了９人座的接駁車～　　溫馨接送～
頗溫馨的！有位法師第一次開這麼大的車，不過法師想到　師父說：「沒人做的事，我來吧」和「會，就去做；不會做，就學！」就承擔起來囉！



　　因為當天時間有稍稍拖延的關係，讓一些菩薩在從遊覽車平台，到居士寮，又到行政大樓的過程中有些奔波，有些匆忙，真是不太好意思！！

 
到了行政大樓３樓女眾活動室時，有好多點心都已經在桌上，法師們真的很用心。在稍作休息後，到301教室欣賞影片：弘一大師傳-一輪明月

  　　這部片是在描述弘一大師的一生。在觀賞影片時，有好多人在偷擦眼淚，我想雖看是弘一大師傳，但卻勾出在我們內心中尋覓已久的的生命真相為何和對於生命的態度；弘一大師時代背景正好是在清末民初，政權與時代的轉換，貧富差異懸殊，極大多數的老百姓在逃亡的生活中度過，這樣如同地獄般苦難眾生的畫面，不斷的刺激著出家前的弘一大師做出對生命的改變。
　　接下來的分享時間中，許多人談到弘一大師與他的日本妻子搭船在湖上相遇時，問到了＂什麼是愛？＂，弘一大師回答：＂愛是慈悲＂，而我們的答案，會是什麼呢？　又或者，＂慈悲又是什麼呢？＂　　也有些人談到弘一大師能放下之前的生活、興趣、妻子，又堅持過著那麼清苦的日子，到底是什麼原因？為什麼他能夠這樣堅持下去呢？這樣真的快樂嗎？我呢？

　　5:00左右，法師們帶著大家到一齋用藥石，接著臨時寮盥洗後，雖然雨勢不小，可是大家仍到大殿參加每週六的念佛共修，藉著共修的力量，讓我們有著攝心念佛的機會，沒有別人，讓自己全生命的與佛菩薩會晤。這次念佛會有加上拜懺，懺悔著往昔的罪業、無始的貪瞋痴，無數的造作而傷害無數的眾生，包括自己，發願改過，不願再如此！　
　　
　　

在寧靜的雨聲中，回到了臨時寮就寢。

 









隔天，法鼓山天氣放晴囉～


總是如此，每次法會或大活動前都是下雨；活動當天又晴天了，真有趣！





大家做完早課、用完早齋後，到了行政大樓，






準備開始．．．






出坡～～～～～～～
這真是個很難得的機會，平常不開放的行政大樓，
但因有法師建議讓大家體驗一下僧大學生平常生活的環境，就讓大家一起出坡囉~



 法師是上一屆教室組的組長，正在與學員分享如何在出坡中體驗自己的身心！
法師擦的很慢．．很慢......真的很慢！！！！！
















大家真的很認真！！







然而；在大家出坡的同時，外面開始有了變化









沒錯，就是它！！！

「法鼓山僧伽大學」的旗子，一年放出來兩次～　　一次是招生說明會，一次是僧大考試。











空無一人的階梯教室，只有場佈人員










等待的同時．．．

已經就緒的男眾報到處





和女眾報到處

拍照時，法師立刻迅雷不急掩耳的擺出專業的笑容，
還說她可是很上相的唷～　　好啦．．．真的很上相．






大家的茶水點心








以及．．．．



等待學員，沒事做的法師在玩三寶佛
















來囉～大家來囉！！



大家手上拿的是這一次的結緣品，法師及菩薩們很用心，希望大家體驗出家的感覺，所以以出家眾的衣為構想手工製作封面










很像展場的展示區





很用心!!佈置的很美!


還有法師及菩薩用毛筆寫的法語!







 
說明會一開始，主持學僧即以外籍生的身分，問候大家，象徵僧大國際化與本圖化的特色，也讓現場氣氛輕鬆而熱絡。男眾副院長常寬法師，則勉勵大家要把握難得的人身及出家的初發心，以堅定的立場，柔軟的態度，投入漢傳佛教宗教師的行列。

接著撥放「續佛慧命」的影片 ，師父在片中娓娓道來，「今日不辦教育，佛教沒有明天」僧大就是要培育有大悲願心的宗教家，也懇請大家發心出家。

果光法師則分享一則「選佛去」的故事－唐朝，長安有一青年欲趕考求取功名，途中遇一禪師問他：「仁者何往？」他回答：「選官去」，禪者又說：「選官何如選佛」。只因這一句話，青年即到江西馬祖道一大師那選佛去了。「今日，二十一世紀的優秀人才要到哪選佛呢？」現場大眾很肯定的說：「到法鼓山！」


兩位副院長法師開示





應考分享－國文、英文、禪學概論





還有

現場Ｑ＆Ａ

　　Ｑ＆Ａ時間很精采，面對台下一張張對僧大充滿好奇與期待的面孔，師長們慈悲的以關懷取代開示。「僧大是培養宗教師的搖籃，行者門都是搖籃裡的小ｂａｂｙ，未滿一歲，還在學習怎樣喝牛奶，我們會教你們怎麼喝牛奶而不吐奶。」常寬法師以這樣生動的比喻來說明僧大對學僧教育的重視。
       「從初發心到受具足戒，約有兩到三年的時間，足夠去認識自己是否適合走這條路，所以要發願，只要因地正確，會有很多助緣成就。」面對不確定自己的初發心，是否能夠走上出家路的菩薩，學務長果肇法師如是回答。
　　最後果光法師以：「不用擔心，只要用心」，為正在猶疑的菩薩們安心。










說明會結束後，用餐時間








大家都盡期所能的近距離的發問，法師們也盡其所知的回答




以及穿梭在各桌間的行者菩薩，在促銷水果








　　在大家用餐時間，一群螞蟻雄兵也在角落用餐，
他們很辛苦，但卻仍然自在，就如同師父說的：
「到處都好」






忙的很快樂，累的很歡喜～
不為什麼，就盡心盡力的去做！











接著是導覽時間
女眾活動室






還有男女寮一年一次的開放參觀






 
　　接著邀請到　師父兒時在狼山出家的師兄弟－覺真長老，也是　師父在靜安佛學院的同學。長老很謙遜，但很有活力，博古通今，既能講佛法的教理，又能隨手拈來是文章的吟詩。讓人驚嘆的是七十八歲的長老也看「阿凡達」，並且以佛法觀點對該片做影評，以淨土思想的信願行來詮釋。
　　除此，長老也把佛法的靈活推廣到ＥＭＢＡ，何其幸運，欣逢碩德，深感在苦的背景下，高山長老精勤刻苦的學習精神，飽讀詩書，佛學、世學底子皆雄厚，隨著人生閱歷的累積，佛法的活脫，隨緣灑潑自在的流露。





　　最後，大家獲得了滿滿的法寶與祝福，回到各自的工作崗位，繼續邁向自覺之路...


                                  

   法鼓山很美，這裡每一處的靜教，都帶給我們無限的啟示與感動。　

　　師父曾經說過：「我內心的法鼓山已經建好了，你們諸位心中的法鼓山，也建好了嗎？」